Kolonialgeschichtliche Schiffstour am Sonntagmorgen 14.05.
MA Kolonialgeschichte
Wir fahren von der Kurpfalzbrücke zur Neckarspitze, dann vom Rhein durch die Altrheinschleife zum Industriehafen. Entlang der Strecke erläutern wir den Zusammenhang zwischen der Mannheimer Wirtschaft und den Kolonien. Kakao, Gewürze, Kautschuk, Kokos, Erdöl, Jute, Baumwolle, Tabak, Kaffee, Tropen-Hölzer, Chinarinde,....Diese Rohstoffe aus Kolonien wurden in den dort ansässigen Firmen verarbeitet. Andere Firmen waren am Aufbau der kolonialen Infrastuktur beteiligt.
So 14.05. 10:00 -12:30 Uhr
Anleger vor der Kurpfalzbrücke
Kosten 20 € (Kinder 12,50 €)
Anmeldung
Eine Kooperation mit Rhein-Neckar-Industriekultur e.V.
und NaturFreunde Mannheim im Rahmen von „Frieden in Bewegung 2023“.
11.05. 18 Uhr: Chinarinde, Krapp, Jute,… Pflanzen und Industriegeschichte
MA Kolonialgeschichte
Mai 5
Aus Kolonien importierte Pflanzen stellen seit jeher wichtige Ausgangsmaterialien für industrielle Produkte dar. Ein großer Teil der im 19. Jahrhundert aufstrebenden chemischen Industrie im Rhein-Neckar-Dreieck benötigte sie als Rohstoffquellen.
Der Vortrag von Claus Kilpert beleuchtet die koloniale Erzeugung der Rohstoffe und ihre Verarbeitung in Mannheim. Es geht dabei auch um die Ausbeutung der Arbeiter*innen im Anbau und bei der Produktion sowie das durch die rasante Industrialisierung hervorgerufene Wohnungselend.
Do., 11.05.2023 18:00 Uhr
Mannheimer Abendakademie
U1, 16-19 | 68161 Mannheim
Saal im Erdgeschoss
Kostenfrei, Spenden willkommen. Anmeldung nicht erforderlich
Eine Kooperationsveranstaltung mit Industriekultur Rhein-Neckar e.V.
und der Mannheimer Abendakademie
Gäste aus Afrika erfahren rassistisch motivierte Polizeigewalt !
Videoaufnahme des Vortrags vom Ak Kolonialgeschichte Mannheim
Theodor Seitz aus Seckenheim – ein Kolonialist – Veranstaltung 18.04.23
Der Sohn des Seckenheimer Bürgermeisters durfte Jura studieren und machte Karriere in den deutschen Kolonien Kamerun und Südwestafrika. Als Bezirksamtmann in Kamerun, in der Kolonialabteilung
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Tsingtau, „Musterstadt des deutschen Kolonialreichs nur am Do 9.2.23!
MA Kolonialgeschichte
Feb 6
Als ‚Musterstadt‘ der industriellen Moderne gebaut, verkörperte Tsingtau nicht nur die kolonialen Wirtschaftsinteressen. Stadtanlage und Architektur sprechen eine hoch symbolische Sprache, in der eine „überlegene deutsche Kulturnation“ ihren kolonialen Anspruch auf „Weltgeltung“– auf ihren „Platz an der Sonne“ - ausdrückte.
Der Vortrag der Kulturwissenschaftlerin Dr. Helga Rathjen über die deutsche Kolonialstadt in China kann nur im Saal und während der Veranstaltung über den Livestream online besucht werden. Aus Gründen der Bildrechte ist leider keine Aufzeichnung möglich.
Dr. Helga Rathjen
Autorin von „Tsingtau. Eine deutsche Kolonialstadt in China (1897–1914)“, Universität Bremen
am Donnerstag, 9. Februar 2023, 19:00 Uhr
im Saal der Abendakademie U1, 16
Entscheidung über die Neubenennung der Kolonialisten-Straßen rückt näher
MA Kolonialgeschichte
Dez 27
2023 wird der Gemeinderat voraussichtlich über die neuen Straßennamen in Mannheim-Rheinau-Süd entscheiden. Die Stadtverwaltung wird nach ihrer Prüfung eine Auswahl möglicher Straßenamen vorlegen. Danach gibt es ein Beteiligungsverfahren, um ein Meinungsbild der Bevölkerung zu erstellen. Dieses wird die Grundlage der Gemeinderatsentscheidung sein.
Wir plädieren nach wie vor für klare Signale.
Für unseren Aufruf "Neue Straßennamen als Signal gegen Rassismus und für Vielfalt" mit Vorschlägen zur Neu-Benennung der nach Kolonialisten und Rassisten benannten Straßen in Rheinau-Süd suchen wir weitere Unterstützer*innen. Unterstützen können den Aufruf Einzelpersonen sowie Organisationen, Vereine oder Gruppen aus Mannheim.
Bitte schreiben Sie an makolonialgeschichte@posteo.de, wenn Sie in die Unterstützungsliste eingetragen werden möchten.
INITIATOR*INNEN (AK Kolonialgeschichte Mannheim):
Anna Barbara Dell Johannes Hauber Gisela Kerntke Hildegard Klenk Bernhard Reinbold Gertrud Rettenmaier Barbara Ritter Margarete Würstlin
ERSTUNTERSTÜTZER*INNEN sind:
Birgül Bahadir Yvette Bödecker Susanne Benizri
Blandine Bonjour Klaus Dollmann Nadja Enke
Bettina Franke Prof. Philipp Gassert Bernd Gräf
Monika Grözinger-Heckmann Thomas Hahl Karin Heinelt
Angela Hidding Johan Holten Christian Holtzhauer
Talat Kamran Nazan Kapan Sophie Kara-Ebner
Sadiye Karakaya Dr. Rajya Karumanchi-Dörsam Volker Keller
Einhart Klucke Bernd Köhler Gisela Korn-Pernikas
Prof. Susanne Lang Dr. René Leicht Annette Lennartz
Veit Lennartz Jürgen Lippl Dorothee Löffler
Thomas Löffler Dr. Manfred Loimeier Regine Maier
Karola Pelzer Fritz Reidenbach Heiner Ritter
Elga Schäfer Edmund Sichau Konrad Siegel
Klaus-Peter Spohn-Logé Monika-Margret Steger Dr. Ulrike Thomas
Thomas Trüper Miriam Walkowiak Dr. Konstanze Wegner
Dr. Michael Wegner Martin Willig Sefa Yeter Mehrdad Zaeri
WEITERE UNTERSTÜTZER*INNEN:
Gudrun App Ursula Ascheberg Christa von Barner Rainer Baschwitz Daniel Barro Bejerano Karin Berndt Canan Bayindir Carola Biesgen Sabina Bopp Lisette Buchholz Kastilia Burrell Angela Camara Neuriye Cerit Fynn Chamberlain Laksmi Chintakula Julia Christof Steffen Czubowicz Eleonore Dalkner Elisabeth Dilger Matthias Dirscherl Bettina Donneberg Antonia Donneberg Michael Egner Rana Estedt Cinzia Fenoglio Andrea Fischer Maria Fix Jasmin Flaig Steve Fotso Felix Froese Stephan Franz Verena Fuchslocher Reinhard Gebhardt
Elke Gerig Gabriele Haag Raphael Hacker Rita Hagemann Alexander Hecker Ernst Heckmann Almuth Helm Max Hesslein Melike Heubach Jannis Hoffner Waltraud Hutter Markus Iffland Sonja Kadar Ronald Kasper Mathias Kohler Barbara Kratzert Waltraut Ippich Liisa Jarjue Ali Kilicaslan Klaus Klein Martina Klotzbücher Sean Kuentzel Sibylle Lais Gudrun Libnau Margarita Lindinger Günter Lohse Barbara Lutes Niklas Mandel Hans Marin Emily Matzat Carmen Mc Closky Jasmin Meinicke Peter Metz Arne Metzger Petzer Müller Zienal Mustafa
Helga Nirmaier Peter Noack Birgitta Oberschmidt Lothar Oberschmidt Furkan Özkan Claudia Omoregie Gabriele Oßwald Collin Pedigo Marianne Peschke Gabriele Pieri Ragna Pitoll Christine Pospesch Rainer Radtke Rasheed Rasheed Peter Räuschel Irmgard Rother Sweta Routrcag Jürgen Runge Christine Schaefer Dr. Ulrich Schaefer Franz Schiele Gustav Schneider Roland Schuster Liane Schwanczar Jutta Söhnlein-Reinbold Ulrike Süss Gabriele Thirion-Brenneisen Burcak Tuncel-Tulek Manfred Uhl Ali Ungan
Mehmet Ungan Dr. Marta Wachowiak Bernd Wadle Renate Waegelein Joachim Wagner Hansi Weber Ruth Weidenauer Peter Wettstein Wiebke Wulf Zeynel Yatci Regina Zakkou Anke Zimmer-Butz Eva Zimmermann
UNTERSTÜTZENDE VEREINE, INSTITUTIONEN UND INITIATIVEN:
Antidiskriminierungsbüro Mannheim e.V.
Johann-Sebastian-Bach-Gymnasium
Badischer Blinden- und Sehbehindertenverein V.m.K.
Initiative „Bunte Vielfalt statt völkischer Einfalt“
DBG Kreis Mannheim
DIDF (Föderation Demokratischer Arbeitervereine)
Elterninitiative Rhein-Neckar „Gemeinsam leben – gemeinsam lernen“ e.V.
GEW Kreis Mannheim
Imbongi – Voices for Africa e.V.
Kirchlicher Dienst in der Arbeitswelt (KDA)
Mannheim sagt Ja! e.V.
Migrationsbeirat der Stadt Mannheim
Nicaraguaverein Mannheim – El Viejo
Omas gegen Rechts Rhein-Neckar
Stadtjugendring Mannheim e.V.
Sozialverband VdK Kreisverband Mannheim
VVN – Bund der Antifaschisten und Antifaschistinnen Kreisvereinigung Mannheim
Kolonialgeschichte Mannheim
Justizmord in Kamerun 1914 – Rudolf Duala Manga Bell und Ngoso Din rehabilitieren!
MA Kolonialgeschichte
Dez 14
Kurz vor Beginn des ersten Weltkriegs ließ die deutsche Kolonialmacht in Kamerun das Oberhaupt der Duala Rudolf Manga Bell und seinen Assistenten hinrichten. Sie hatten sich den rassistischen Umsiedlungsplänen widersetzt, u.a. mit Petitionen an den deutschen Reichstag. Sein Großneffe Jean-Pierre Félix-Eyoum hat in diesem Herbst eine Petition an den deutschen Bundestag gestartet. Sie kann noch bis zum 27.12.2022 unterzeichnet werden
Text der Petition: Der Deutsche Bundestag möge die Bundesregierung auffordern, Rudolf Duala Manga Bell und Ngoso Din zu rehabilitieren. Diese wurden am 8. August 1914 im heutigen Douala/Kamerun von der deutschen Kolonialregierung hingerichtet. Bereits damals wurde von einem Justizmord gesprochen. In einem Hintergrundartikel in "Die Zeit" wurde der damalige Skandal unlängst ausführlich rekapituliert.
Begründung: In einem Scheinverfahren wurden König Bell und sein Vertreter Ngoso Din wegen angeblichen „Hochverrats“ am 8. August 1914 auf Befehl des deutschen Gouverneurs im Innenhof der deutschen Polizeistation in Douala gehängt. Die Anklage war unbegründet und ein konstruierter Vorwand zur Eliminierung kolonialen Widerstands.
Selbst nach damaligen Standards ignorierte das Verfahren Grundsätze unabhängiger Justiz. Bis heute weigert sich die deutsche Regierung, die Unschuld der Hingerichteten anzuerkennen. Wir fordern von der Bundesregierung die umgehende Rehabilitierung von Rudolf Duala Manga Bell und Ngoso Din als ersten Schritt zur Aufarbeitung des kolonialen Unrechts in Kamerun.
Wir schlagen Rudolf Duala Manga Bell als Namensgeber bei der Umbenennung in Mannheim-Rheinau-Süd vor.
Auf später verschoben:
AK Kolonialgeschichte Mannheim
13.12.22 Afrika-Europa: Wege zur Dekolonisierung
MA Kolonialgeschichte
Auf Einladung der Black Academy und des Arbeitskreises Kolonialgeschichte Mannheim ist am 13. Dezember Aissatou Daka Diallo zu Gast in Mannheim. Die 86-jährige Schirmfrau der Black Academy verfügt über einen besonders weiten Horizont, denn sie ist gleichermaßen in Guinea und in Deutschland zuhause. Ihre Biografie reicht vom Aufwachsen in den Bergen des Fouta Djallon im kolonialen Guinea über die Unabhängigkeitsbewegung, ein Studium in der DDR und die Flucht nach Frankreich bis zu ihrer Karriere als Lehrerin in der Bundesrepublik Deutschland.
Aissatou Daka Diallo spricht über die Beziehungen zwischen Afrika und Europa und mögliche Wegen zu ihrer Dekolonisierung. Dies tut sie aus der Perspektive einer Frau des Globalen Südens, die Kolonialismus, politische Unabhängigkeit, Emigration und politische Verwerfungen aktiv miterlebt hat. Sie ist vertraut mit den politischen Kämpfen schwarzer Menschen gegen Diskriminierung in Deutschland und gegen die Diktaturen ihrer Herkunftsländer.
Dienstag 13.12.22, ab 19 Uhr im Saal der Mannheimer Abendakademie.
Alle Interessierten sind herzlich eingeladen. Der Eintritt ist frei.
Der Vortrag wird per Livestream online übertragen und aufgezeichnet.
VERANSTALTUNG
Die Gewerkschaft Erziehung und Wissenschaft (#GEW) lädt zum (Post-)kolonialer #Stadtrundgang in #Mannheim ein.
Der Stadtrundgang findet am Freitag, dem 14.10.2022 von 16 Uhr bis 18 Uhr mit Start am Schiller-Denkmal (Schillerplatz in B 3 in Mannheim) statt.
Enden tut dieser am Wasserturm und ist für Mitglieder kostenlos.
Entdeckt mit unserem Experten, Sefa Yeter (Bildungsreferent, #Rassismuskritiker und #Empowerment-Trainer), Mannheims Geschichte aus einem besonderen Blickwinkel. Koloniale Spuren finden sich in Mannheim an vielen Stellen: In nach #Kolonialisten benannten Straßen, in Handel und #Industrie, im #Kulturbereich. Viele sind bis heute unentdeckt oder werden verharmlost. Mannheimer Firmen profitierten von der kolonialen Ausbeutung, Personen aus Mannheim waren an maßgeblicher Stelle an der Errichtung und Absicherung der deutschen #Kolonialherrschaft beteiligt. Die Reiss-Engelhorn-Museen besitzen große Bestände von Kunst- und Kulturgütern, die in den Kolonien geplündert wurden.
Der postkoloniale Stadtrundgang lädt zu einer kritischen Auseinandersetzung mit der kolonialen Vergangenheit Mannheims ein und setzt Impulse für eine Auseinandersetzung mit der aktuellen Wirkmacht kolonialer und rassistischer Muster.
Es stehen nur begrenzte Plätze zur Verfügung. Bitte meldet euch bis zum 07. Oktober 2022 an Ricarda Kaiser und Conny Schmitt (Vorsitzende im Team)
E-Mail: conny.schmitt@gew-mannheim.de oder ricarda.kaiser@gew-bw.de
#AKKolonialgeschichte
Besuchen Sie diese Seite bald wieder. Vielen Dank für ihr Interesse!
Koloniale Raubgüter gehören uns nicht! Wie geht Mannheim damit um? Podiumsdiskussion 4.10.22 18 Uhr
Paulin Joachim, afro-französischer Dichter, in „Bingo„ 1965,
zitiert nach Bénédicte Savoy: „Afrikas Kampf um seine Kunst“, 2021
An der Podiumsdiskussion nehmen teil:
Moderation: Prof. Dr. Manfred Loimeier, Redakteur Mannheimer Morgen
Eine mobile Induktionsanlage kann genutzt werden, entweder mit Kopfhörer oder Induktionsschlinge.
Vorschläge des AK Kolonialgeschichte zur Umbenennung von Rheinauer Straßen
MA Kolonialgeschichte
2022 Aug 19
Online-Workshops der Black Academy im September
Was ist Rassismus, was ist Sexismus, was ist Ableismus? Von was bin ich selbst betroffen? Wie kann ich verantwortungsvoller und solidarischer mit Betroffenen umgehen? Die Black Academy bietet drei Workshops online auf Deutsch mit englischer Übersetzung und in Gebärdensprache an:
Workshop 1:
Solidarität mit Menschen, die Opfer von Rassismus sind - Do. 1. September 2022, 18:00-20:30 Uhr
Workshop 2:
Solidarität mit Menschen, die Sexismus erleben - Mi. 14. September 2022, 18:00-20:30 Uhr
Workshop 3:
Solidarität mit Menschen, die Ableismus erfahren - Do, 6. Oktober 2022, 18:00-20:30 Uhr
Wenn Sie an einer Veranstaltung teilnehmen möchten,
senden Sie bitte eine E-Mail an: info@soziale-verteidigung.de
Flyer mit allen Informationen
»Mit der eigenen Stimme sprechen«
Black Academy
The Black Academy is a project of MeineWelt in collaboration with PLACE e.V. and PLACE for Africa with the aim of making visible the knowledge and skills of Afro-descendants. The Black Academy’s goal is to create a platform to further train Afros, popularize their expertise ...
The Black Academy strives to help students develop financial literacy, demonstrate a healthy lifestyle, and become mentally prepared for the rigors of the world.
The Black Academy works to eradicate poverty through education solutions for families. Partnering with educators, literacy advocates, and policymakers, The Black Academy develops and provides programming, professional development, and resources that empower and raise families to achieve their potential. ...
Wie weiter mit den Benin-Bronzen in den Mannheimer Reiss-Engelhorn-Museen?
Geschichte – Straßennamen drücken es aus!
MA Kolonialgeschichte
5.Juli 22
Mit Straßennahmen ebenso wie mit Denkmälern, Museen und kulturellen Aktivitäten drückt eine Stadt ihre Identität aus: Wer sind wir, wer gehört dazu, welche Geschichte haben wir?
Mannheim ist eine bunte vielfältige Stadt, die Rassismus in allen Formen entgegentritt. Im Leitbild der Stadt wird die solidarische, vielfältige Stadtgesellschaft ebenso betont wie das Engagement für Gleichstellung und globale Gerechtigkeit. Diese Identität der Stadt Mannheim wird in den aktuellen Straßennamen kaum wiedergespiegelt. Zwar finden sich durchaus Namen von Eingewanderten aus den ersten Jahrhunderten nach der Stadtgründung wie Clignet oder Collini, die jüngere Migrationsgeschichte ist jedoch nicht zu finden. Auch sind kaum Straßen und Plätze nach Frauen benannt.
Deutschland und Mannheim haben in der Geschichte Zeiten durchlaufen, die von rassistischer Menschenfeindlichkeit und Gewalt geprägt waren. Das gilt für die Jahre der faschistischen Diktatur, als Deutschland andere Länder überfiel und Deutsche anderer Abstammung, Religion oder Weltanschauung vernichtete. Das gilt auch für die Zeit des Kaiserreichs von 1871 bis 1918. Damals besetzten deutsche Truppen gewaltsam Regionen in Afrika, im Südpazifik und in China, etablierten grausame Herrschaftssysteme und begingen Massaker. Das damalige Leitbild war: Wir sind so großartig, dass wir jedes Recht haben, Menschen, die sich von uns unterscheiden, zu unterjochen, zu quälen und zu töten. Das deutsche Kaiserreich begann den ersten Weltkrieg.
Mannheim ist mit seinem heutigen Leitbild nur glaubwürdig, wenn es sich auch seiner Geschichte stellt. Ein Zusammenleben in Vielfalt setzt eine Abgrenzung von der damaligen Tätern ebenso wie die aktive Auseinandersetzung mit heute noch verbreiteten rassistischen Menschenbildern voraus. Ein Engagement für globale Gerechtigkeit bedeutet die Aufnahme von Geflüchteten ebenso wie die Rückgabe von Kulturgütern aus den Reiss-Engelhorn-Museen an die Nachfahren der Gesellschaften, denen sie geraubt wurden.
Neue Straßennamen leisten einen Beitrag zum Leitbild unserer Stadt, wenn die Straßen nach Vorbildern für die heutigen Werte benannt werden. Es sollten Personen geehrt werden, die sich gegen Kolonialherrschaft und Rassismus, für globale und Geschlechtergerechtigkeit, für ein respektvolles Zusammenleben und für Nachhaltigkeit im Umgang mit der Welt eingesetzt haben. Ergänzende Schilder können den Kontrast zur Vergangenheit deutlich machen, indem sie auf den früheren Straßennamen hinweisen und die Gründe für die Umbenennung erläutern.
Zu den Vorschlägen für neue Straßennamen in MA-Rheinau-Süd
Dr. Maria Alexopoulou: Deutschland und die Migration – Geschichte einer Einwanderungsgesellschaft wider Willen @ Mannheim Abendakademie Saal EG
3. Mai um 19:00
Dr. Maria Alexopoulous historische Untersuchung des deutschen Umgangs mit Einwanderung hat seit ihrem Erscheinen 2020 Diskussionen ausgelöst. Die Autorin veranschaulicht mit vielen Belegen, dass in Deutschland durchgängig seit dem Kaiserreich eine auf Abstammung bezogene Vorstellung von einer deutschen Volksgemeinschaft gepflegt wurde. Obwohl Deutschland im 20. Jahrhundert weltweit nach den USA das Land mit der zweitstärksten Arbeitsmigration war, zieht sich durch die deutsche Geschichte bis heute ein roter Faden der Ablehnung, Ausgrenzung und Diskriminierung von Menschen, die als „fremd“ markiert werden, obwohl sie in Deutschland arbeiten und leben. Untersucht wird insbesondere die Mannheimer Geschichte.
Die Lesung wird veranstaltet vom Arbeitskreis Kolonialgeschichte Mannheim in Zusammenarbeit mit Save-me Mannheim, dem Arbeitskreis Struktureller Rassismus Mannheim, KulturQuer QuerKultur Rhein-Neckar e.V. und der Mannheimer Abendakademie.
Anmeldung bei der Abendakademie, Tel. 0621 10760 unter Kurs Nr. 104001 oder online: https://www.abendakademie-mannheim.de/suchfunktion-kurse/kurs/Lesung-Deutschland-und-die-Migration/A104001#inhalt
Vorschläge für neue Straßennamen in MA-Rheinau-Süd
von MA Kolonialgeschichte
Vom 30.April bis 15. Mai 2022 können alle Mannheimer*innen Vorschläge für die Neubenennung der vier Straßen in Mannheim-Rheinau-Süd einreichen. Online unter www.mannheim-gemeinsam-gestalten.de/dialoge/strassennamen-rheinau-sued oder postalisch an Stadt Mannheim, Fachbereich Geoinformation und Stadtplanung, Glücksteinallee 11, 68163 Mannheim.
Wir schlagen folgende Personen vor: May Ayim, Jacobus Morenga, Anna Mungunda, Rudolf Manga Bell, Miriam Makeba, Theodor Wonja Michael, Wangari Muta Maathai
TERMINE
Sa. 26.03.22 9:00 - 14:30 Uhr online-Workshop "Mein Engagement gegen Rassismus", Black Academy
Mi. 06.04. 10:30 - 12 Uhr Sanctclara "Feinkost aus Übersee" Vortrag von Barbara Ritter
Di. 12.04.22 19 Uhr online Buchvorstellung Noah Sow, Deutschland Schwarz Weiß mit Heidrun Kämper
Di. 03.05.22 19 Uhr Abendakademie Lesung Maria Alexopoulou: Deutschland und die Migration
Mi.18.05.22 18 Uhr MARCHIVUM "Mannheim und der Kolonialismus" Buchvorstellung und Diskussion
Sa. 25.06.22 14 - 17 Uhr Schillerplatz Postkolonialer Stadtrundgang mit Sefa Yeter
Die verstörende Überheblichkeit der Ignoranz
von MA Kolonialgeschichte
So lautet der Titel des ersten Teils aus dem vierteiligen Filmessay von Raoul Peck "Rottet die Bestien aus", das bis zum 31.05.2022 in der ARTE Mediathek verfügbar ist. Aufbauend auf einem Buch des schwedischen Autors Sven Lindqvist beleuchtet Peck die Gewaltgeschichte des Kolonialismus in einer Collage aus Fotos, historischen Filmaufnahmen, nachgestellten Szenen, Animationen und Zitaten. Ein Zitat aus der Filmbeschreibung von ARTE: "Ausgehend vom Unrecht der Kolonialmächte entlarvt er die bis heute zutiefst in uns verankerte Ideologie der weißen Vorherrschaft. Von der Ausrottung der amerikanischen Urbevölkerung über den Sklavenhandel bis zum Holocaust". Sehenswert!
MA Kolonialgeschichte | 13/03/2022 | Kategorien: Allgemein | URL: https://wp.me/pcKl6J-YM
zeit online ze.tt 12. Februar 2022
ÖL AUF WASSER
von MA Kolonialgeschichte
Ein lesenswerter Politthriller, der zur Beschäftigung mit der Umweltzerstörung im Nigerdelta und der Rolle multinationaler Konzerne anregt.
Videoaufnahme Der versteckte Rassismus - Afrika im Schulbuch
Online – Vortrag Dr. Elina Marmer (Hamburg) Dienstag, 8. 2. 2022 19 Uhr
Die Darstellung von ‚Afrika’ in deutschen Schulbüchern ist von negativen Bildern geprägt. Meist sucht man vergeblich nach der vorkolonialen Geschichte afrikanischer Gesellschaften oder nach Themen wie Kultur, Bildung oder Errungenschaften im afrikanischen Kontext. Schwarzsein wird im direkten Gegensatz zu Weißsein als hilflos, passiv, unwissend und „exotisch“ konstruiert und auf diese Weise abgewertet und entmenschlicht. Weiß und westlich gilt als unsichtbare Norm und unhinterfragtes Vorbild. Subtil und somit „versteckt“ werden koloniale Perspektiven in Lehrwerken manifestiert, rassistisches Wissen bei Lehrenden und Lernenden und Rassismus gegenüber Schwarzen Schüler:innen im Klassenraum produziert. Im Vortrag werden am Beispiel der Afrika-Darstellung Kontinuitäten aufgezeigt, um für die Reproduktionen rassistischen Wissens in Bildungsmedien und ihre Wirkung zu sensibilisieren.
Zoom-Meeting beitreten
Dr. Elina Marmer befasst sich an der Universität Hamburg u.a. mit Afrikabildern in Schulbüchern und ist Mitherausgeberin eines Leitfadens zur rassismuskritischen Bildungsarbeit. Gemeinsam mit Papa Sow hat sie bei Beltz Juventa 2015 das Buch: Wie Rassismus aus Schulbüchern spricht herausgegeben
Eine Veranstaltung in Kooperation mit der GEW Kreis Mannheim
Flyer
MA Kolonialgeschichte | 27/01/2022 um 12:34 | Kategorien: Allgemein | URL: https://wp.me/pcKl6J-Uj
Buchvorstellung „Schwarzes Europa“ Dienstag, 25. Januar 2022 ab 19 Uhr online
Yilmaz Holtz-Erşahin, der Leiter der Stadtbibliothek Mannheim, stellt das Buch „Schwarzes Europa“ vor. In dem Band portraitieren junge Afrodeutsche auf der Suche nach ihrer Identität bekannte afroeuropäische Persönlichkeiten aus zwei Jahrhunderten und 13 europäischen Ländern. Die Beiträge befassen sich auch mit der Migrationsgeschichte der Afroeuropäer*innen.
Zoom-Meeting beitreten:
https://us02web.zoom.us/j/87678693572?pwd=dkxkQXhNTHJvaE1aOUV1bjQ3a2pRZz09
... Ging es denn rechtmäßig zu, beim ‚Erwerb‘ von Kulturgütern in der Kolonialzeit? ...
Kostbarkeiten aus Kolonien in den Mannheimer Reiss-Engelhorn-Museen
Die Mannheimer Reiss-Engelhorn-Museen verfügen in ihrem Museum der Weltkulturen über ca. 40.000 Objekte aus allen Teilen der Welt. Der größte Teil davon lagert in Depots und ist der Mannheimer Stadtgesellschaft völlig unbekannt. Bei den Objekten handelt es sich um Kunstschätze, Alltagsgegenstände, rituelle Gegenstände, Waffen sowie Schädel und Gebeine. Es ist davon auszugehen, dass der größte Teil davon aus kolonialen Kontexten stammt und ein beträchtlicher Teil aus den deutschen Kolonien (1884 - 1919) nach Deutschland geschafft wurde.
Lange Zeit haben sich weder das Museum noch die Stadt Mannheim mit den kolonialen Kostbarkeiten befasst. Erst in jüngerer Zeit ist es in das öffentliche Bewusstsein eingedrungen, dass die Thematik nicht weiter verdrängt werden kann. Zunächst steht die Rückgabe der geraubten Hofkunstwerke des Königreichs Benin an Nigeria im Mittelpunkt. Im April 2021 erklärte die deutsche Bundesregierung ihre Bereitschaft zur Herstellung umfassender Transparenz, zu Gesprächen mit Nigeria und zur Rückgabe. Die Koalitionspartner*innen der neuen Bundesregierung haben im Koalitionsvertrag die Herausforderung bereits allgemeiner formuliert: “Wir unterstützen insbesondere die Rückgabe von Objekten aus kolonialem Kontext."
Einige deutsche Museen - große wie kleine - haben sich auf den Weg gemacht. Sie präsentieren Bilder ihrer Bestände, diskutieren öffentlich mit Vertreter*innen der Herkunftsgesellschaften, setzen sich kritisch mit ihrer Geschichte auseinander und beginnen mit der Rückgabe von Kulturgütern. Zu ihnen gehören das Museum Weltkulturen Frankfurt, das Museum Offenburg, das Lindenmuseum Stuttgart und das MARKK Hamburg. Das RJM Köln hat im Rahmen seiner Ausstellung „resist“ zum Thema Hofkunst aus Benin ein sehenswertes Interview mit der nigerianischen Künstlerin Peju Layiwola veröffentlicht.
Wir wünschen uns, dass die Reiss-Engelhorn-Museen diesen Beispielen folgen. Wir erwarten Veranstaltungen und Ausstellungen zu den unterschiedlichen Teilen der kolonialen „Sammlungen“, ein Zugehen auf Vertreter*innen der Herkunftsgesellschaften und eine kritische Auseinandersetzung mit der Geschichte.
Beitragsbild: Schlangenkopf aus Edo im Königreich Benin. Foto Dominik Drasdow, Linden-Museum Stuttgart
MA Kolonialgeschichte | 17/12/2021 | Kategorien: Allgemein | URL: https://wp.me/pcKl6J-SQ
Globales Nachdenken über eine gemeinsame Zukunft
Interview mit dem Historiker Prof. Jürgen Zimmerer
In einem Interview mit medico international spricht der Hamburger Historiker zur Frage der Reparationen, zur Rückgabe von Raubgut und zur Kontinuität der deutschen Geschichte. Deutsche Politiker*innen und Vertreter*innen von Museen agieren laut Zimmerer immer noch mit einem kolonialen Gestus und stellen sich selbst in der Rolle der Helfer und Retter dar. In der Geschichtsschreibung werde die NS-Herrschaft aus der Geschichte herausgelöst und ihre Verwurzelung in den Völkermorden der Kolonialherrschaft nicht gesehen. Heute führe kein Weg an einer Übernahme der Verantwortung vorbei. Statt Hilfsgeldern schlägt Zimmerer z.B. eine rückwirkende Leihgebühr für die geraubten Schätze vor.
Wg Corona verschoben auf März 2022
Di 30.11.21 um 19 Uhr Dr. Maria Alexopoulou
Maria Alexopoulou erzählt die deutsche Geschichte aus der Perspektive derer, die längst dazu gehören und dennoch Ausgrenzung erfahren. Mit Beispielen aus Mannheim beschreibt sie, wie struktureller Rassismus sich durch Verwaltung und Politik gezogen hat und bis heute das Zusammenleben erschweren.
Deutschland hat sich lange dagegen gesträubt, ein Einwanderungsland zu sein, zum Teil tut es das bis heute. Dabei gab es Einwander*innen in Deutschland seit dem 19. Jahrhundert – von den »Wanderarbeitern« aus Polen und Italien im Kaiserreich, über die »Gastarbeiter« in der alten Bundesrepublik bis zu den Schutzsuchenden aus aller Welt heute.
Im Saal der Mannheimer Abendakademie, U 1, 16
Anmeldung: Abendakademie unter Kurs-Nr. Y104014 Tel. 0621 1076-0
MA Kolonialgeschichte: https://wp.me/pcKl6J-Q5
Neuer Beitrag auf AK Kolonialgeschichte Mannheim
Theodor Bumiller, Mannheim und der deutsche Kolonialismus um 1900
MA Kolonialgeschichte | 26/11/2021 um 08:55 | Tags: Bücher, Mannheim | Kategorien: Allgemein |
Zu musealen Standards der „Dinge“
13/10/2021 MA Kolonialgeschichte Allgemein Kommentar hinterlassen
Stimmen aus dem Kulturausschuss zu den Benin-Bronzen in den Reiss-Engelhorn-Museen 8.7.2021
Wie sicher wurden denn die Kulturschätze in Mannheim aufbewahrt?
von MA Kolonialgeschichte, 19.Okt 21
Di 12.10. Der koloniale Rohstoff Jute
Sackfabriken und Jutekolonie - Vortrag im Saal der Abendakademie U 1
Jute wird nicht nur für Säcke verarbeitet, sie ist mengenmäßig nach der Baumwolle die wichtigste Naturfaser für die Auto- und Bauindustrie. 10 bis 12 Millionen Kleinbauern leben heute weltweit von ihrer Produktion und Weiterverarbeitung. Unter welchen postkolonialen Bedingungen? Vor 100 Jahren war in Mannheim die „Spinn“ – die „Süddeutsche Juteindustrie“ – ein Ort übelster Ausbeutung. Um 1900 wurde sie als Aktiengesellschaft u. a. durch den Kolonialunternehmer Ferdinand Scipio gründet.
Die über 1000 Beschäftigten waren meist Frauen und Mädchen, die in Italien, Österreich und Ungarn angeworben worden waren. Sie hausten auf engstem Raum im Wohnheim vor der sogenannten Jutekolonie in Sandhofen. Trotz schwieriger sprachlicher Verständigung organisierten diese Arbeiterinnen 1906 und 1921 Streiks für einen effektiven Zehnstundentag und höhere Löhne. Zehn Wochen war die Fabrik lahmgelegt.
Eine gemeinsame Veranstaltung von:
Rhein-Neckar-Industriekultur
Mannheimer Abendakademie
Mannheimer Bündnis für gerechten Welthandel
AK Kolonialgeschichte Mannheim
Bitte bei der Abendakademie Mannheim unter der Kursnummer Y101010 anmelden.
Der Vortrag wird auch live auf dem YouTube-Kanal der Abendakademie übertragen.
www.youtube.com/watch?v=PHQaVbh2vQg
MA Kolonialgeschichte | 29/09/2021
Neue Straßennamen in Mannheim - Info-Konzert
Stimmen aus dem Kulturausschuss zu den Benin-Bronzen in den Reiss-Engelhorn-Museen 8.7.2021,
Kapitel II
Die Ernennung von Kunstschätzen, die aus kolonialen Raubzügen stammen, zu „Weltkulturerbe“ durch den Kulturausschuss ist ein eher unkonventioneller Vorgang. Bei der UNESCO sind sie bislang nicht gelistet. Und selbst wenn, dann würde dies die Rechte der Herkunftsorte stärken. Laut wikipedia soll der Schutz des Welterbes das besonders sensible kulturelle Gedächtnis, die gewachsene kulturelle Vielfalt und die wirtschaftliche Grundlage eines Staates, einer Kommune oder einer Region erhalten. Karl Habsburg- Lothringen, Präsident von Blue Shield International bei einem Einsatz im April 2019 im Libanon: "Kulturgüter sind ein Teil der Identität der Menschen, die an einem bestimmten Ort leben. Zerstört man ihre Kultur, so zerstört man damit auch ihre Identität.“
Benin/Nigeria
Die Einwohner des Königreiches Benin, das Volk der Edo nutzte keine Schriftsprache. Ab dem 16. Jahrhundert stellten Zünfte Bronzeskulpturen und -tafeln im Auftrag des königlichen Hof des Oba her. Es erzählte die Geschichte seiner mächtigen, Jahrhunderte alten Zivilisation kunstvoll auf Tafeln, die den Palast zierten. „Die Plünderung war, als wenn ein Buch in Stücke gerissen wurde.“
Kokunre Eghafona, s.u.
Herero/Namibia
„Ich denke, die Ekori sollten nach Hause zurückkehren“ Cynthia Schmming, s.u.
Das ‚Ekori‘ ist ein Kopfschmuck, den Herereo- Frauen in der vorkolonialen Zeit im heutigen Namibia trugen. Es wurde kunstvoll aus Leder, Eisenperlen und Stickereien hergestellt, ebenso wie Halsketten, Arm- und Beinschmuck. Missionare verboten diese Art von Schmuck. Teil der Kolonialisierung war die Unterbindung vorheriger Lebensweisen und das Ausmerzen jeder kulturellen Identifikation. Der Völkermord an Ovaherereo und Nama führte schließlich dazu, dass das Wissen über diese handwerkliche Kunst nicht mehr weiter gegeben werden konnte. Cynthia Schimming, eine Modeschöpferin aus Namibia beschreibt, wie sie erst im ethnologischen Museum in Berlin Gelegenheit hatte, die Herstellung dieses Schmuckes zu studieren. Dort befinden sich vierzehn Ekori, in Namibia sind noch drei Exemplare.
Die Beispiele aus den beiden Ländern stehen für die einzigartige Bedeutung des kulturellen Erbes für die Menschen. Für sie sind die Kulturgüter, die u.a. in Mannheim in Depots lagern, essentiell. Schon 1978 mahnte der UNESCO-Generaldirektor Amadou Mahtar M‘Bow: "Die Frauen und Männer dieses Landes haben ein Recht darauf, Kunstschätze zurück zu erhalten, die ein Teil ihres Seins sind...Sie fordern, dass ihnen wenigstens die repräsentativsten Kunstschätze ihrer Kultur zurück gegeben werden, diejenigen, die für sie am wichtigsten sind und deren Abwesenheit für sie psychologisch am schwersten zu ertragen ist. Diese Forderung ist legitim.“
Weitere ehemalige Kolonialländer fordern seit Jahrzehnten ihr Eigentum zurück. Äthiopien, Ghana, Kamerun , Kongo, Madagaskar, Mali, Tansania und weitere Länder außerhalb Afrikas warten bislang vergeblich auf Restitution.
Margarete Würstlin, September 2021
Quellen
Die Beispiele aus den beiden Ländern stehen für die einzigartige Bedeutung des kulturellen Erbes für die Menschen. Für sie sind die Kulturgüter, die u.a. in Mannheim in Depots lagern, essentiell. Schon 1978 mahnte der UNESCO-Generaldirektor Amadou Mahtar M‘Bow: "Die Frauen und Männer dieses Landes haben ein Recht darauf, Kunstschätze zurück zu erhalten, die ein Teil ihres Seins sind...Sie fordern, dass ihnen wenigstens die repräsentativsten Kunstschätze ihrer Kultur zurück gegeben werden, diejenigen, die für sie am wichtigsten sind und deren Abwesenheit für sie psychologisch am schwersten zu ertragen ist. Diese Forderung ist legitim.“
Weitere ehemalige Kolonialländer fordern seit Jahrzehnten ihr Eigentum zurück. Äthiopien, Ghana, Kamerun , Kongo, Madagaskar, Mali, Tansania und weitere Länder außerhalb Afrikas warten bislang vergeblich auf Restitution.
Deutsche Kolonie Togo
... Militärische Formationen wie die Schutztruppen wurden in Togo nicht stationiert. Zwischen 1895 und 1899 kam es zu mehreren kleineren Aufständen, die von Polizeieinheiten unterdrückt wurden. 1897/98 bestand die koloniale Polizeitruppe aus einem Kommandeur, drei Unteroffizieren und 150 Einheimischen, die bis 1913 auf 2 Offiziere, 6 Unteroffiziere und 550 afrikanische Polizisten erweitert wurde. [3] Zu dieser Zeit wurde auch ein größerer Aufstand der Dagomba unterdrückt und das Land unterworfen. In der Nähe der Stadt Yendi ist heute noch ein Massengrab gefallener Dagombakrieger zu sehen....
... Die Einheimischen waren hier zunächst ebenso weitgehend rechtlos wie in den anderen deutschen Kolonien und z. B. der Prügelstrafe ausgesetzt. Rund um Geo A. Schmidt, der in seiner Zeit als Bezirksleiter in Atakpame zwischen 1900 und 1904 zahlreiche Mädchen vergewaltigte und Dörfern verwüsten ließ, gab es etwa einen Kolonialskandal.[5 ...
Traces of German Colonialism in Togo
Die alte Landungsbrücke in Lomé ist ein ehemaliger Schiffsanleger aus der deutschen Kolonialzeit. Zwischen 1904 und 1914 erfolgte hierüber der Großteil des Schiffsverkehrs von und nach der deutschen Kolonie Togo.
Weitere Informationen zur Landungsbrücke und dem deutschen Kolonialismus findet ihr online, zB beim Goethe-Institut Lomé
Aber Deutschland ist nicht das einzige Land mit kolonialem Einfluss in Afrika:
Ab 1612 wurden im Senegal französische Handelsposten betrieben. 1677 wurde eine Kolonie gegründet. Ab 1840 wurde mit der Kolonialisierung von West- und Zentralafrika begonnen.
Heute kontrolliert Frankreich und Europa mit der Währungsunion „CFA-Franc-Zone“ und der Bindung des CFA-Franc an den Franc bzw. Euro die Länder Äquatorialguinea, Gabun, Kamerun, Republik Kongo, Tschad, Zentralafrikanische Republik (Zentralafrikanische Währung XAF) sowie Benin, Burkina Faso, Elfenbeinküste, Guinea-Bissau, Mali, Niger, Senegal und Togo (Westafrikanische Währung XOF) und andere Länder der Welt!
Dieses Währungssystem dient allein den ökonomischen und politischen Interessen Frankreichs bzw. Europas. Die Länder der CFA-Zone finanzieren die französische Wirtschaft, die feste Kopplung an den Euro verteuert Exporte der afrikanischen Länder und erleichtert Importe aus Frankreich/Europa. Sie gestattet außerdem afrikanischen Eliten, günstig in Europa einzukaufen.
Frankreich bzw. Europa sichert sich so einen riesigen Markt für seine Produkte, eine ununterbrochene Versorgung mit billigen Rohstoffen, die Repatriierung des Löwenanteils der lokalen Ersparnisse, konkurrenzlosen politischen Einfluss, kostenlose strategische Präsenz auf Militärbasen und die Gewissheit, dass es sich auf die diplomatische Unterstützung seiner afrikanischen Verbündeten verlassen kann. #korruption #nextlevel
Eine Entkolonialisierung der CFA-Staaten hat nie stattgefunden, willkommen im (Neo-)Kolonialismus.
Mehr Infos findet ihr im Netz, zB auf Arte oder der DW Deutsche Welle
#entkolonialisierung
#dekolonisation
#afrika
Blinder Fleck Kolonialgeschichte
06/08/2021 MA Kolonialgeschichte Allgemein Kommentar hinterlassen
Auf UKW HD 105,4 MHz, Ma 89,6 MHz
Kabel 107,45 MHz oder als Livestream und in der Mediathek
"Fein"kost aus Übersee - EDEKA und die Kolonialwarenhändler
youtube Kanal der Abendakademie Mannheim
https://www.youtube.com/watch?v=HsBTfgIIX78
Vortrag am 13.07.2021 Um 18 Uhr in der Abendakademie Mannheim
Bis heute ist der weltweite Handel mit den damals als "Kolonialwaren" bezeichneten Waren von den frühen kolonialen Strukturen geprägt, wie am Beispiel von Gewürzen, Kakao und Südfrüchten zu sehen ist. Die Werbung für exotische Produkte verbreitete vielfach rassistische Vorstellungen. In den Blick kommt auch die Geschichte regionaler Händler wie Schreiber, GEG/Konsum und EDEKA.
Die Veranstaltung findet im Saal statt, Abendakademie, Saal, U1, 16 - 19, 68161 Mannheim
Alles außer Butter – zur Kolonialgeschichte unserer Speisefett
Vortrag von Kornelia Junge vom AK Kolonialgeschichte Mannheim
Video
https://www.youtube.com/watch?v=IAT0Wu9RXFM&t=93s
Audio
https://www.freie-radios.net/110092
Alles außer Butter – zur Kolonialgeschichte unserer Speisefette
findet am Dienstag, 6.7. um 18 Uhr im Saal der Mannheimer Abendakademie statt.
Aufruf des AK Kolonialgeschichte Mannheim: Neue Straßennamen als Signal gegen Rassismus und für Vielfalt
Kolonialverbrechen: Kautschuk - das "schwarze Gold" der Tropen - Ein Kolonialprodukt für die industrielle Gummiproduktion und Stellungnahme zum zahnlosen, verwässertem "Lieferketten-Sorgfalts-Gesetz"
Nachfahren der Opfer des deutschen Völkermords im heutigen Namibia stellen in diesem Webinar das Abkommen zwischen der deutschen und der namibischen Regierung in Frage und werben um Unterstützung in ihrem Kampf für Gerechtigkeit und Reparationen. Das Webinar findet auf Englisch mit Simultanübersetzung ins Französische und Deutsche statt.
Registrierung für das Webinar via Zoom unter
https://zoom.us/webinar/register/WN_T2i37xOXS_W-WXL-glP8FQ
Live-Streaming auf https://www.facebook.com/placeforafrica
Das Webinar wird von einem breiten internationalen Bündnis getragen, zu dem auch das Eine Welt Forum Mannheim gehört.
Israel Kaunatjike, Evelyn Mswetsa, Deodat Dirkse, Nandiuasora Mazeingo haben eine Petition gestartet mit der Forderung: Reparationen für Völkermord an Ovaherero & Nama für die Opfer NICHT für die Regierung! Petition unterstützen
MA Kolonialgeschichte | 14/06/2021 um 13:32 | Kategorien: Allgemein | URL: https://wp.me/pcKl6J-Ey
Über die alte Seidenstraße brachten Karawanen Waren wie chinesische Seide und indischen Pfeffer an europäische Fürstenhöfe.
Über den Seeweg brachten ab dem 16. Jahrhundert portugiesische, später niederländische und schließlich britische Handelsflotten Gewürze aus Süd- und Südostasien, mit denen immer breitere Bevölkerungskreise Mitteleuropas beliefert wurden.
Ab dem 19. Jahrhundert drangen die imperialistischen Mächte Europas nach Asien vor und besetzten sogar Teile Chinas. Darunter um 1900 auch Deutschland.
Inzwischen hat sich die globale Machtkonstellation verändert. China errichtet neue Handelswege. Claus Kilpert von Rhein-Neckar-Industriekultur informiert anschaulich über die alten und neuen Routen der Seidenstraße.
- Dienstag, 15.06., 18 - 19:30 Uhr online
- Anmeldung bei www.abendakademie-mannheim.de oder telefonisch unter 0621 1076-150 (Kursnummer 210615). Die Online-Teilnahme ist kostenfrei.
- Veranstalter: Mannheimer Abendakademie in Kooperation mit Rhein-Neckar-Industriekultur e.V., Mannheimer Bündnis für gerechten Welthandel und Arbeitskreis Kolonialgeschichte Mannheim.
Rudolf Manga Bell – Straße
Wir schlagen Rudolf Manga Bell für eine Straßen-Neubenennung in Mannheim Rheinau-Süd vor. Das Oberhaupt der Duala in Kamerun wurde von der deutschen Kolonialmacht hingerichtet und wird im heutigen Kamerun als Märtyrer des Widerstands gegen die deutsche Gewaltherrschaft verehrt. Die Duala hatten in der Mündungslagune der Kamerunflüsse seit langem Handel mit Europäern betrieben. Die deutsche Kolonialherrschaft drängte sie gewaltsam aus dem Handel und trieb sie in den Ruin. . Rudolf Manga Bell, der fünf Jahre lang in Deutschland zur Schule gegangen und grundsätzlich zur Zusammenarbeit mit den Deutschen bereit war, setzte sich gegen eine Zwangsumsiedlung und den Entzug der Existenzgrundlagen zur Wehr.
Wir schlagen Rudolf Manga Bell für eine Straßen-Neubenennung in Mannheim Rheinau-Süd vor. Das Oberhaupt der Duala in Kamerun wurde von der deutschen Kolonialmacht hingerichtet und wird im heutigen Kamerun als Märtyrer des Widerstands gegen die deutsche Gewaltherrschaft verehrt. Die Duala hatten in der Mündungslagune der Kamerunflüsse seit langem Handel mit Europäern betrieben. Die deutsche Kolonialherrschaft drängte sie gewaltsam aus dem Handel und trieb sie in den Ruin. . Rudolf Manga Bell, der fünf Jahre lang in Deutschland zur Schule gegangen und grundsätzlich zur Zusammenarbeit mit den Deutschen bereit war, setzte sich gegen eine Zwangsumsiedlung und den Entzug der Existenzgrundlagen zur Wehr.
Jacobus-Morenga-Straße
Wir schlagen den Widerstandskämpfer Jacobus Morenga für die Neubenennung einer der Kolonialisten-Straßen in Mannheim Rheinau-Süd vor. Er steht für den Widerstand der Bevölkerung gegen das koloniale Herrschaftssystem in Südwestafrika (heute Namibia), das von Lüderitz, Nachtigal und Leutwein errichtet wurde - nach welchen die Straßen bisher benannt sind.
Jacobus Morenga war ab Oktober 1904 eine zentrale Gestalt des Aufstands der Nama gegen die Unterdrückung durch die Deutschen Kolonialherren in Südwestafrika (heute Namibia). 1905 gelang es ihm und seinen Truppen im Gefecht von Hartebeestmund, die deutschen Truppen in die Flucht zu schlagen. Bis zu seiner Ermordung 1907 kämpfte er mit strategischer Weitsicht, Mut und moralischer Integrität gegen die entmenschlichte deutsche Kolonialpolitik um die Rechte der indigenen Bevölkerung. Jacobus Morenga genießt bis heute im Süden Afrikas hohes Ansehen als erfolgreicher Guerillakämpfer.
...Die deutsche Kolonialverwaltung regierte das Gebiet mithilfe von Rassentrennung und Unterdrückung. Die Afrikaner:innen wurden von den europäischen Siedlern auf die Stufe von Tieren gestellt und entrechtet. Auspeitschungen bei den geringsten Vergehen, Vergewaltigung,
Brandschatzung durch die deutschen ‚Schutztruppen‘ wurden ungestraft zur Normalität. (Kriegs-Taktik der Erntevenichtung, des Aushungerns durch "verbrannten Erde" bei der Niederschlagung des Maji-Maji-Guerillakriegs" - Ausrottung 2/3 der gesamten Bevölkerung im Gebiet von heute Tansania, Burundi, Ruanda)
Miriam-Makeba-Straße
Wir schlagen die südafrikanische Sängerin und Komponistin für eine Straßenbenennung vor. Miriam Makeba wurde in einem Township bei Johannesburg geboren. In vielsprachigen Songs prangerte sie die Apartheid Südafrikas an, die sie am eigenen Leib erfuhr und wurde als Stimme Afrikas gefeiert. Vor den Vereinten Nationen forderte sie den Boykott Südafrikas, woraufhin sie die Staatsbürgerschaft verlor und in die USA emigrierte. Nach der Heirat mit dem Black-Power-Aktivisten Carmichael wurde sie vom FBI überwacht, verließ die USA und lebte fortan in Guinea. Nach 30 Jahren Exil kehrte sie auf Einladung von Nelson Mandela in ihre Heimat zurück. Makeba wurden viele Ehrungen wie der Grammy Award zuteil.
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Die deutschen Kolonien: Eine verdrängte Geschichte?
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Geschichte – AK Kolonialgeschichte Mannheim
https://kolonialgeschichtema.com/kolonialgeschichte
Nach der Lesung am 17.05. war nicht genügend Zeit für alle Fragen. Florence Brokowski-Shekete beantwortet hier die verbliebenen Fragen aus der Veranstaltung:
Frage: Haben sie sich von den Kindern in Deutschland als eine von ihnen akzeptiert gefühlt oder eher als Fremde, Andere? Als ich jung war, habe ich immer wieder gespürt, dass gleichaltrige Kinder und Jugendlichen mich wegen meines Äußeren als Anders wahrgenommen haben. Als Lehrkraft oder Schulleitung haben mich Kinder und Jugendlichen dagegen als Mensch in der entsprechenden Funktion wahrgenommen.
Frage: In ihrem Buch beschreiben Sie die Schwierigkeit, den Beruf Ihrer Wahl zu ergreifen, weil Sie keinen deutschen Pass hatten. Was müsste da von staatlicher Seite geschehen? Es ist wichtig, die Kompetenzen eines Menschen in den Vordergrund zu stellen und dann die Möglichkeiten zu überprüfen, dass er bzw. sie den gewünschten Beruf ergreifen kann.
Frage: Wäre es für Schulen in Baden-Württemberg lehrreich, Schulpartnerschaften z.B. mit dem Partnerland Burundi zu leben, ähnlich der Schulpartnerschaften in Rheinland-Pfalz mit Ruanda? Schulpartnerschaften an sich sind positiv. Jedoch sollte der Fokus auf einer symmetrischen PARTNERSCHAFT liegen und nicht auf der Unterstützung Hilfsbedürftiger.
Frage: Was müsste sich in diesem Land ändern, damit der Rassismus in unserer Gesellschaft erfolgreich bekämpft oder zumindest wieder stärker zurückgedrängt wird? Die Thematik müsste in die Aus-, Fort- und Weiterbildung von pädagogischen Fachkräften und in den Bildungsplan implementiert werden.
Zur Audio-Aufzeichnung der Veranstaltung
MA Kolonialgeschichte | 21/05/2021 um 20:52 | Kategorien: Allgemein | URL: https://wp.me/pcKl6J-Cb